Археологи установили возраст захоронения младенцев за Полярным кругом

В 2016-2018 годах сибирские археологи обнаружили на территории Мамеевского археологического микрорайона в Тазовском районе Ямало-Ненецкого автономного округа поселение Нум-хибя-сихэри VI.

Это открытие включает в себя позднесредневековую наземную постройку и девять могильных сооружений, выделенных в отдельный археологический объект – могильник Нум-хибя-сихэри VIа.

С помощью дендрохронологического анализа исследователи Тюменского государственного университета определили возраст детского захоронения, найденного за полярным кругом. Результаты исследования были опубликованы в журнале "Археология Евразийских степей", как сообщили в пресс-службе вуза.

Исследования находок в поселении Нум-хибя-сихэри VI позволяют более глубоко понять историю этого региона и жизнь его древних обитателей. Каждое новое археологическое открытие расширяет наши знания о прошлом и помогает воссоздать картину жизни людей, живших в этих местах в давние времена.

Исследования погребальных обычаев и предметов, найденных в могильных сооружениях, позволили ученым сделать предположение о том, что обнаруженный памятник представляет собой кладбище северных селькупов, которые приезжали на реку Таз для рыбной ловли в XIX-XX веках. Это открывает интересную главу в истории этноса и его обычаев.

Интересно, что практически все найденные останки в могилах принадлежат младенцам в возрасте 5-8 месяцев, а также есть захоронение девочки 6-8 лет, отмечает кандидат исторических наук, доцент ТюмГУ Александр Ткачев. Это вызывает вопросы о причинах такой специфики состава захоронений и возможных обычаях этого народа.

Пока ученым не удалось определить, создавалось ли захоронение одновременно или в несколько этапов. Однако обнаружение угольков в почве указывает на то, что могилы отогревали перед захоронением, вероятно, весной или осенью. Это деталь подсказывает о заботе и уважении к усопшим, а также может говорить о специфике ритуалов, связанных с погребением у этого народа.

Эксперт сообщил, что население в указанных местах появилось несколько тысяч лет назад, что позволяет говорить о конкретной группе селькупов, оставивших детский некрополь. Селькупы, как отмечает исследователь, исповедовали верования в разных богов и духов, а также сохраняли элементы шаманизма. Они были знакомы с православной традицией, но не полностью принимали ее, лишь используя отдельные элементы культа и символику, такие как кресты и образки.

Интересно, что в захоронениях селькупов обычно находились предметы, расположенные рядом с погребенными в районе талии и бедер. Кроме того, у детей были обнаружены завернуты в тряпочки, что, скорее всего, указывает на их использование в качестве оберегов. Этот факт говорит о том, что селькупы придавали особое значение защите и безопасности своих близких, как в жизни, так и после смерти.

Важно отметить, что изучение обрядов и обычаев древних народов, таких как селькупы, позволяет лучше понять их мировоззрение и культурное наследие. Каждая деталь в археологических находках открывает новую главу в истории этого удивительного народа и помогает сблизиться с его духовным миром.

Тема: Традиционные обычаи погребений у селькупов и их взаимодействие с русскими элементами.

Исследователь отметил, что в могильнике использовался тип погребения, характерный для селькупов – очень глубокие, до 1,5 метров, сложносоставные могилы в виде многоярусных деревянных конструкций.

Согласно его словам, захоронения совершались в деревянных ящиках, колодах, либо гробах. Над ними сколачивался ящик, на него устанавливались небольшие спилы стволов деревьев, сверху делалось еще одно перекрытие из толстых лиственничных досок.

Важно отметить, что в одном из захоронений был найден крашенный гробик русского производства с фабричными гвоздями, что свидетельствует о влиянии русских элементов на обряды погребения у селькупов.

"Таким образом, селькупы придерживались, с одной стороны, традиционных способов захоронения, при этом перенимая бытовые элементы у русского населения, например использование гвоздей, а также христианские религиозные атрибуты", – пояснил ученый.

Изучение календарной датировки могильника – это важный этап археологических исследований, позволяющий установить точную временную принадлежность артефактов и памятников истории.

С помощью древесно-кольцевого анализа образцов археологической древесины ученые провели детальное исследование памятника Нум-хибя-сихэри VIа, расположенного в низовьях Таза.

Результаты исследования показали, что период функционирования памятника приходится на временной интервал со второй четверти XIX по начало XX века, что коррелирует с появлением селькупских рыболовецких хозяйств в этом регионе.

Таким образом, использование абсолютных методов датирования, таких как древесно-кольцевой анализ, позволяет более точно определить исторические события и процессы, происходившие в определенном временном контексте.

Источник и фото - ria.ru