Священник призвал задуматься об ответственности за веру

В первое воскресенье первой недели Великого поста, который в этом году приходится на 9 марта, православные отмечают праздник Торжества православия.

Этот праздник был учрежден после проведения вселенского собора в Константинополе в 843 году, который стал символом окончательной победы над ересью иконоборчества. В связи с этим событием, глава Учебного комитета РПЦ протоиерей Максим Козлов подчеркнул, что каждый верующий должен задуматься о своей ответственности за глубину, сознательность и искренность своей веры.

Иконоборцы VIII-IX веков выступали за запрет изображений Бога, что привело к гонениям на других христиан и разрушению икон и святых мощей. Важно помнить, что история Церкви складывается из личных выборов каждого верующего. Праздник Торжества православия напоминает нам о значимости борьбы за веру и сохранение духовных ценностей. В этот день особенно важно обратить внимание на свои духовные устремления и понять, как они влияют на общую историю Церкви.

В неделю (воскресенье) Торжества православия важно осознать свою ответственность за веру и понять, что каждый человек своими выборами формирует историю Церкви. Это время, когда верующим стоит задуматься о глубине, сознательности и искренности своей веры. В этот день в храмах проводится особый чин, который отмечает подвижников благочестия и защитников веры, которые стояли на страже христианского учения в течение веков.

Отец Максим Козлов подчеркнул, что на Торжестве православия также осуществляется перечисление и осуждение еретических заблуждений, среди которых была и ересь иконоборчества, развенчанная на соборе 843 года. Это напоминает верующим о важности борьбы за чистоту вероучения и охране православной веры от искажений и ложных учений.

Именно в такие дни верующие приглашаются к более глубокому пониманию своей веры, к рассмотрению исторического пути Церкви и к осмыслению значимости каждого шага, сделанного в направлении укрепления и прославления христианских убеждений.

Историки Церкви высказывают разные точки зрения на влияние ислама на иконоборчество, возникшее византийской империей в VIII веке. По мнению главы Учебного комитета, иконоборцы формально опирались на запрет изображать Бога, содержащийся в Священном писании Ветхого завета. Однако некоторые историки утверждают, что ислам, где запрещено изображение Бога, мог оказать косвенное влияние на развитие данной ереси.

Существует предположение, что иконоборчество могло быть результатом воздействия исламской культуры на христианский мир того времени. В исламе изображение Бога запрещено, а Иисус Христос рассматривается как один из пророков, в отличие от христианства, где Иисус считается сыном Божьим и одним из лиц Святой Троицы. Эта тема вызывает интерес у историков Церкви, которые проводят исследования в данной области, стремясь понять все аспекты исторического контекста.

Иконоборчество, по словам отца Максима, не только запрещает изображение икон, но и представляет опасность для веры христиан. Эта ересь ведет к сомнениям в реальности воплощения Сына Божия, в том, что Иисус Христос стал человеком-Богочеловеком, и что его образ можно изобразить. Таким образом, запрет на иконы отрывает нас от первообраза Сына Божия.

Напоминая о первой иконе, отец Максим подчеркнул, что нерукотворный образ Спасителя, его лик, был первоначальным образом, отпечатанным на полотне. С этого образа началось создание всех последующих икон.

Иконоборчество, как учение, не только запрещает изображение святых, но и ставит под сомнение сам факт воплощения Сына Божия в облике Иисуса Христа. Отказ от икон приводит к утрате связи с первообразом и отрицанию возможности изображения Богочеловека.

В иконопочитании ключевую роль играет икона Спасителя, которая является первообразом. Все прочие иконы, хоть и вторичны, имеют свою важность, так как на них изображены последователи Христа, которые своими жизнями подтверждают воплощение Сына Божьего. Это отношение к христианству не просто как к теоретическому учению о Боге и духе, а как к принятию Бога, Любящего Отца, пославшего Сына, который стал человеком, как и мы.

Как сообщал отец Максим Козлов, первая христианская икона была даром от самого Бога – это изображение Спасителя, отпечатанное на полотне, которое им использовалось. Иконы не только являются святыми предметами поклонения, но и символизируют духовное наследие и веру христианства.

Слова собеседника агентства подчеркивают, что иконопочитание – это не просто обожание изображений, а способ принятия и понимания Божьей любви и милости через символическое представление Христа и Его последователей.

По легенде, царь Эдессы по имени Авгарь страдал от неизлечимой болезни проказы. Не найдя исцеления, он послал своих слуг к Иисусу Христу, молившись о помощи. Вместо личного приезда, Иисус послал царю свой образ на полотне, который исцелил его, когда Авгарь прикоснулся к нему. Этот чудесный исцелительный образ стал символом веры и спасения для царя и его подданных. После исцеления царь Авгарь принял крещение от одного из апостолов, став последователем учений Иисуса Христа.

По легенде, плат, из которого был сделан образ "Спас Нерукотворный", был утрачен в 1204 году во время разграбления Константинополя крестоносцами. Этот священный предмет стал отправной точкой для написания первых икон и создания нового иконографического типа. Считается, что иконы с изображением "Спаса Нерукотворного" имеют особую ценность и популярность в православной традиции. В России такие иконы особенно почитаемы и находятся в различных храмах и монастырях, например, в Успенском соборе Московского Кремля, Воскресенском соборе Тутаева и Новоспасском монастыре Москвы.

Источник и фото - ria.ru